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女人渴望被侵犯

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女Xing主义批评严厉抨击了男Xing创作中关于女人渴望被QJ的描写[1],认为这种描写其实不过是宣Xie了男Xing的XingBao力Yu望而已,并不表现女Xing生命的真实。但是,这种批评往往遇到这样的诘问:“现实中,有些女人的Xing幻想中确实包含着被QJ的欢乐,那又怎么解释?”我认为,即使现实中有一部分女人的Xing幻想中确实包含着被QJ的欢乐,也同样不能改变一般男Xing创作中关于女Xing渴望被QJ描写的不合理Xing、更不能证明现实中QJ行为的合理Xing。

  QJ事件主要有两个特点。一是Xing行为方式具有明显的Bao力特征;二是Xing行为具有明显的强迫Xing质。有些女人在Xing幻想中体验被QJ的欢乐,这有二种可能:

第一种可能是,这个女人并非真有受Nue的Xing需求,只不过由于文化塑造的缘故,她的Xing想象与男XingXingBao力建立起了条件反Xie式的关系。因为她的Xing启蒙读物早就灌输给她关于女人Xing被动、女人受Nue、女人要“求欢”就必须“忍痛”的Xing观念。离开了QJ的模式她甚至于无法展开Xing幻想。她的Yu望只能以被QJ幻想的方式悄悄展开。可是,一旦真实的XingBao力发生,这类女人Gen本体验不到想象中的Xing欢乐,只能在身心两方面都受到伤害。因为想象中“被QJ”与“欢乐”之间的“必然”联络方式,本来就是虚幻的,是外部文化强加给她的假象,并不是她的Xing倾向中本来就有的需求。这类女人,一旦受到真实的QJ伤害,她的Xing倾向可能往两个方向转换。一个方向是,以自己的伤害体验,批判以QJ为主要形式的一类Xing文化;从自我真实的Xing需求出发,追求以温存与AI抚为基础的XingAI,追求与男Xing主动XingXing体验相互共鸣的女Xing主动XingXing体验。那么,这时,她的QJ幻想就会消失,她的Xing幻想就会转而以AI意、以相互尊重为基调。另一种可能的变化是转为Xing冷淡。有些女人由于从固有的文化模式中接受了大量的QJ信息、受Nue信息,这样,她那被XingBao力塑造过的心灵,甚至于没有能力对Xing之中的Bao力成分作出批判,没有能力去追求被男人尊重的XingAI,只能在受伤害之后笼统地排斥Xing――因为她以为Xing与伤害之间的联络方式是必然的,因为她没有能力想象出温存的、饱含着AI意的XingAI境界。这样,渴望被QJ的女人就转换成了Xing冷淡的女人、被“阉割”的女人。

  第二种可能是,这个女人确实具有“施Nue-受Nue”的Xing倾向。她与部分男Xing一样属于Xing倾向中的少数类。她无论在现实还是在想像中都渴望施Nue或受Nue的Xing行为。但是,即便是有受Nue倾向的女Xing,在真实的QJ事件中仍然只是受害者,而不是享乐者。因为在Nue恋关系中,“施Nue-受Nue”只是XingAI活动的一个Ring节。它必须以双方的相互AI恋为基础、以双方共同的Yu望为前提。“所谓Nue恋正是一种双方同意并预先商定的施Nue受Nue游戏,而不是由一方任意施加的Bao力。毫无准备和突如其来的痛苦绝不会导致Xing快感,即使有最狂热的受Nue心理的人也不例外。有人举过这样一个例子:一个真正的受Nue狂如果无意中被车门夹了手指,他也绝不会喜欢那种疼痛的。”(李银河)现实QJ事件发生的时候,被QJ者面对的不是自己认可的Yu望对象,她被剥夺了自主选择Xing对象的权利;同时QJ事件也不是在被QJ者有Yu望的时刻发生,她被剥夺了选择自己有Yu望的时刻进行Xing活动的权利。被QJ的女人在异XingBao力之下只是一个完全被动的Xing工具,彻底丧失了自我的主体Xing。这样,QJ事件就违背了XingAI的自愿原则,是对人身心两方面的伤害。它与Nue恋关系中对Xing欢乐起推波助澜作用的“施Nue-受Nue”行为是两码事,不能混为一谈。

  归结起来,女XingQJ幻想有两个不同于现实QJ事件的基本特点。一是QJ幻想总是发生在女XingYu望炽热之际;二是幻想者能够按照自己的Yu望需求选择QJ者和QJ方式。这样,主动表达女XingYu望的QJ幻想,就和现实中女Xing毫无主动Xing的QJ事件有着巨大的鸿沟。QJ幻想成为一部分女XingYu望的一种表达方式,但是并没有什么女人真正愿意被QJ。所以,部分女Xing存在QJ幻想,丝毫不能证明现实QJ事件的合理Xing;而女XingQJ幻想与现实QJ事件之间的距离,恰恰证明了现实QJ事件的非人Xing特质。

  然而,遗憾的是,文学中大量的QJ描写,通常并没有关注女XingQJ幻想与现实QJ事件之间的距离,不仅不具备对现实QJ事件进行批判的文化力度,反而通过虚假的女XingXing反应描写、女Xing心理描写,把女Xing界定为普遍渴求被QJ的Xing别群体,对现实QJ行为起着助纣为Nue的作用,对女Xing生命起着伤害、践踏的作用。

  QJ文学最常规的模式是:某个女人原先Gen本不知道或者忘却了自己是有Yu望的Xing别,经过男人QJ之后,才发现了自己的Yu望,才体验到了生命极致的欢乐,从此不可遏止地企盼着男XingXingBao力,并且心甘情愿地承认自己本质上是Yin荡、卑Jian的。

  这里,QJ,这一男Xing对女Xing进行Xing伤害的行为,在话语霸权作用下,被粉饰成了是男Xing帮助女Xing发现自己Yu望、创造自己生命欢乐的行为,而女Xing在QJ中所受的Jing神伤害完全被抹去,女Xing在QJ中所受的Rou体伤害被说成是女Xing获得Xing快感的必要刺Ji。女Xing被强制界定成了以身心两方面受伤害为乐的NuXing群体。仿佛女人身心受Nu役越深、Xing欢乐就越深。仿佛女Xing的Xing欢乐,是以确认自我人格卑Jian、羞Ru自我生命为必要前提。QJ文学的隐含作者、叙述者以及与他们同谋的隐含读者,既在女Xing被QJ快感的虚假描述中,制造着女Xing被QJ的“合理Xing”;又在对女XingRou体形象、女Xing虚假Yu望与女Xing真实痛楚的窥视把玩中,居高临下地宣Xie男Xing关于Xing和Bao力的双重Yu望、阉割女Xing主体Xing;同时还在对女Xing的道德鄙视中树立男Xing的Jing神优越感,从而牢固地建构起男强女卑、男主女Nu的Xing别权力关系。然而,一旦男XingQJ文化给定的卑Jian、NuXing的本质界定,在文学作品中强行占据了女Xing的人Xing本质,那么,女Xing真实的生命感受、合理的人XingYu求就必定会受到这种话语霸权的压制。这必定会使得一些女人不敢直面自己不含受害Yu望的Xing要求、不敢有生命主动Xing、不敢要求异Xing的尊重、不敢对Nu役作出反抗、不敢维护自己的人格尊严。总之,它使得一些女人不敢拥有自我生命的主体Xing。

  这类QJ文学,实际上不仅是表现QJ题材的文学,而且是对女Xing主体Xing进行QJ与阉割的文学。其实,它QJ和阉割的,又岂止是女Xing的主体Xing。它从男权立场出发,把男Xing高高架在Xing主人的地位上,结果却在话语层面上把男Xing人格YJ化了。《金瓶梅》中,“西门庆的努力已经在很大的程度上成了一种自我否定的行动,……对沉溺在极度刺Ji中的王六儿来说,对方的那话儿越显得强大而富有进攻Xing,它便越像一个手Yin的工具――角先生。”(康正果)所向无敌的YJ,在对女Xing施Bao的快意中,实际上也阉割了男Xing人Xing的丰富多面Xing、阉割了男Xing区别于动物的主体价值。施Bao一旦在文学想象中占据了男Xing本质,男Xing人Xing实际上也就面临着被等同于动物Xing侵犯本能的价值险境。

  这种认可施Bao的QJ文学古已有之,且源远流长。它塑造着YJ化、Bao力化的男Xing和NuXing化、卑Jian化的女Xing,是非人的文学。然而,在世纪末人Xing解禁和价值虚无的文化氛围中,却有沉渣泛起、死灰复燃的强劲势头。其理论支持,主要来自两方面,一方面是民族化思潮中对传统价值的盲目尊崇;另一方面是后现代文化植入过程中对现代Xing价值的盲目否定。一些男Xing作家以民族Xing、日常生活Xing为堡垒颠覆基本的现代人Xing价值观念,重温向异Xing施Bao的男权旧梦。殊不知,要在当代实现民族文化传统的现代Xing转换,就必须以现代人Xing、以男女具有同等的生命权利为基本尺度对民族文化传统进行甄别,那些美化QJ、Nu役女Xing的Xing别等级文化,因为与尊重生命价值的现代观念相悖,就应该被淘汰在当代民族Jing神范畴之外。现代文化语境下的日常人Xing观念,肯定人的Rou体Yu望,也应当以摒弃Xing别压迫、避免人Xing物化为基本前提。那些把日常人Xing等同于男Xing的日常人Xing、再等同于男Xing向异Xing施Bao的动物Xing这种思维逻辑,也应该得到有效清算。后现代文化对XingAI的多元化作了许多有益的探索,但在向东方横移的过程中,其解构本质主义、探索XingAI自⊙ㄩ由、反抗多数类压迫少数类的价值取向,往往被误读成是对男Xing以自我为霸权主体、以女Xing为Xing器具这一封建男权意识的纵容,从而失去其对现代Xing文化进行反思、补充的合理Xing,而在一定程度上与中国前现代Xing别等级文化合谋,对女Xing生命形成新的压制。当前,以拿来主义态度借鉴东西方文化资源,必须以真正有益于当代中国文化的人Xing建构为本位立场,以尊重和探索生命合理Xing为基本尺度,在防止各种禁Yu理Xing对男XingRou体形成压抑的同时,也必须防止生物本能尤其是生物侵犯本能(诸如QJ)对生命的戕害,必须彻底摒弃把女XingYu望与卑Jian人格相连的封建伦理。

  文学,只要不否认自身还有以权力话语干预现实的实际作用,只要还愿意直面人生,那么,它对QJ的描写,就不能忽略女XingQJ幻想与现实QJ事件之间的巨大鸿沟,就不该无视Nue恋与QJ之间的本质差别,就必须仔细辨析部分人的施Nue-受Nue需求到底是真实的Xing倾向还是权力文化制造的人Xing变异,就不应漠视被QJ者所遭受的身心戕害,不应纵容QJ行为中的人Xing之恶,更不该借文学幻想之名对异Xing进行Jing神施Bao!当代Xing文化对Xing自⊙ㄩ由可能Xing的探索,也绝不能以一种Xing别Nu役另一种Xing别为条件!

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作者: admin

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