????有认为，受Nue倾向是对快乐原则的超越，是人类死亡本能的一部分。弗洛伊德也用死的本能 来解释过受Nue倾向。他的主要观点是，受Nue倾向及自我惩罚行为，对于人Xing来说是非常危险 的，它比施Nue倾向更为危险，因为它破坏了 “ 守护我们生活的 ” 快乐原则的功能。 ?
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????瑞克有一句名言： “ 人是一种有受Nue倾向的动物。 ”(Reik,199) 他引用了一位滑雪运动AI好 者的信来说明这个问题，这位滑雪AI好者在报刊上就他热AI的运动发表感想，同时提出一个 哲学问题：哲学家怎么会认为人是趋乐避苦的动物呢 ? 以滑雪运动中的伤痛危险与呆在温暖 的房间里看书相比，那些选择了滑雪的人就完全是趋乐避苦的反面。以此观之，趋乐避苦还 是普遍的人Xing吗 ? 而从斯宾塞到罗素全都论述过人的趋乐避苦的本Xing。罗素并且认为，趋东 避苦这两种本Xing中，更本质的是避苦而不是趋乐，因此这种冲动是 “ 推力而不是拉力 ” 。而 受Nue倾向无法与上述理论吻合，因为它不仅不逃避疼痛和不适，而且恰恰相反，是要寻求痛 感，痛感对于有受Nue倾向的人来说是一种 “ 拉力 ” ，而不是 “ 推力 ” 。瑞克由此得出一个结 论： “ 受Nue倾向是这样一种本能倾向，其可能Xing与现实Xing在全体人类中是共通的，如不超过 某一界限则非病态，它也不具备排斥一切其他本能的特征。 ”(Reik,343) 按照瑞克的观点， 受Nue倾向就不是少数人的变态，而是人类共有而且是人Xing中固有的常态了。这一推论的严重 Xing在于，如果它是正确的，趋乐避苦的快乐原则就要被推翻了。 ?
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????关于有受Nue倾向者是否真正喜欢疼痛有两种不同的看法，一种认为有受Nue倾向的人像一般人 一样不喜欢疼痛，可是为了赎罪或其他一些目标，他愿意忍受这种他不喜欢的痛苦，这种观 点以瑞克为代表。另一种观点认为他们就是喜欢疼痛本身，因为疼痛能够导致前文讨论过的 “ 安多酚快感 ”(endorphin high) 。 ?
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????持第一种观点的人认为，说受Nue倾向以痛感为快感是错误的，受Nue者像其他人一样目的在于 追求快感。对于Nue恋活跃分子来说，Nue恋的重心不在于忍受折磨与痛苦，而在于忍受折磨与 痛苦愿望的仪式Xing的Xing感化形式，在于实现受压抑的幻想的快乐，在于以权力差异作为Yu望 的标志。疼痛本身不会导致受Nue倾向，只有疼痛具有象征意义时才属于受倾向。将人与Dog比 较会得出只有人才是有受Nue倾向的动物这一结论。如果一条饥饿的Dog必须挨Bian子才能吃到香 肠，它也许能接受这一现实，但它绝不会将Bian打当成快乐的一部分。并非所有的有受Nue倾向 的人都是喜欢疼痛的。Ｏ所接受的Bian打对于她来说就不是很有色Yu意义的，也不会导致快感 。Ｏ的快乐在于被另一个人所控制，至于控制她的人对她做些什么并不很重要。她的快乐就 在于为她所尊重的主人服务。如果他们选择Bian打她，那也许是因为这样做能使他们兴奋，或 者他们把用Bian打作为她驯服的证据。总之，受Nue者之所以接受疼痛或羞Ru并非喜欢疼痛和羞 Ru本身，而是渴望通过承受疼痛和羞Ru获得快乐。 ?
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????持第二种观念的人认为，疼痛本身就能够给有Nue恋倾向者带来快乐。柯丽菲亚说： “ 我是这 样一种施Nue者：我对单纯的身体崇拜、统治游戏、法国女仆扮演或KBang束Fu都没有兴趣，除 非这些活动与Rou体的的疼痛结合在一起时，我才会感兴趣。 ”( 转引自 Polhemus et al,112 ) 不仅有些施Nue者喜欢为对象造成Rou体疼痛这件事本身，受Nue者也喜欢疼痛本身的。关于Nue 恋的最新理论对此类活动为人身体造成的疼痛感做出了完全正面的评价，其中最具科学背景 的一种理论就是前文提到的：疼痛能够使大脑中释放出一种麻醉剂 ( 鸦片剂 ) 类的化学物质， 有产生安多酚快感的作用。因此受Nue者是安多酚上瘾者 (endorphin junkie)(Polhemus et a l,115)?
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????尽管从以上两种观点在Nue恋者是否喜欢疼痛本身这一问题上截然相反，但是从这两种观点中 都不能做出Nue恋违反快乐原则的结论。在前一种情况中，Nue恋者不喜欢痛苦本身，但是他们 把痛苦当成了获得快乐的手段和代价加以忍受，他们的最终目标还是快乐；在后一种情况中 ，疼痛本身就是快乐，当事人仍是以快乐为其目标的，因此他们的目标不是痛苦，而是快乐 。 ?
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????受Nue倾向关于弗洛伊德的快乐原则来说是不是一个例外呢 ? 从表面上面，有受Nue倾向的人似 乎在回避快感，追求痛感，或者说是从痛感中获取快感。受Nue倾向是否因此超越了快乐原则 呢 ? 我认为它并没有超越快乐原则，因为它的最终目的还是快感，痛感只是到达快感的手段 。有受Nue倾向者与一般人一样，其行为的目标都是快感，只是途径不同而已。受Nue倾向的基 本特征是痛感和快感之间的紧密联络方式。它的基本概念是痛感中的快感。它的特征是寻求Rou体 疼痛、不适与羞Ru，在这一过程中，不快变成了快乐。但这种寻求和快乐本身能够是下意识 的。所谓快乐，不一定仅限于Xing的快乐，还有其他种类的快乐和兴奋。 ?
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????有受Nue倾向的人为什么会将疼痛与快乐混在一起，这一点不容易解释。但惩罚的象征意义是 理解受Nue快感结构的基本点。对此弗洛伊德也说过，受Nue狂并不是纯粹地真正地喜欢疼痛， 他们更热衷于追求的快乐。同一般人相比，受Nue狂的目标 ( 快乐 ) 并没有变异，只是达到目标 的手段不同，是通过另一种途径达到同样的目标。受Nue狂是通过自愿承受惩罚、折磨和羞Ru ，以便赢得此前被否定的快乐。受Nue倾向所强调的是痛苦与快乐的联络方式，无论在Xing行为中还 是在Lang漫AI情中都是如此。 ?
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????那么Nue恋是理Xing的还是非理Xing的呢 ? 应当说它既有理Xing的成分，也有非理Xing的成分。它的理 Xing成分表现为，它并非真正以痛感为目标，痛感是手段，快感才是目的，在这个意义上说， 它还是理Xing的行为；它的非理Xing成分则表现为，它是戏剧，是人类内心动物XingYu望的宣Xie。 现实生活太乏味，需要非理Xing和释放。人要是完全现实，完全理Xing，会生活得很可怜，没有 色彩，所谓香草型Xing行为 ( 寻常的Xing行为 ) 就是这样。理Xing统治了太长的时间，所以福柯把Nue 恋视为一种非理Xing的谵妄状态，并对它做出高度评价，认为它的出现是欧洲思想史上的一次 伟大转变。 ?
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????对人Xing中的 “ 病态 ” 的感觉是对人Xing的一种切近的深刻的感觉：它是有限的，不完美的，低 下的，甚至是可羞的。这种苦甜相间的感觉，这种从 “ 病态 ” 中感到的深沉的快乐，甚至享 受，使人接近了人Xing中对限度、缺憾和羞耻的深刻的感觉。人们将受Nue倾向谴责为变态，其 实受Nue倾向是对我们自身基本的深层人Xing的揭示。痛感和快难解难分地联络方式在一起，拒绝了 逻辑、理Xing和理由，拒绝了所有那些我们将其称为清醒意识的东西。对这种 “ 病态 ” 及其快 乐是无药可医的，或许Gen本就不应该有医治它的办法。虽然Nue恋活动的非理Xing一面给人们造 成了Nue恋违反趋乐避苦原则的表面印象，其实它并没有摆脱开快乐原则的范畴。非理Xing状态 其实正是快乐的原始形态。 ?