严格地说，Nue恋亚文化的出现应追溯到 17 世纪和 18 世纪，福柯认为， 18 世纪末是Nue恋文化现象出现的Jing确时间。在其后的几百年间，Nue恋亚文化有了极大的发展，它不再仅仅是一些人们的个人行为，甚至也不是游离于社会生活之外的纯粹在Si人场合进行的活动，而 逐渐成为一种越来越引人注目的社会和文化的现象。

17 世纪末至 20 世纪上半叶：

Nue恋亚文化首先出现在文学活动和商业XingNue恋服务中。最早的Nue恋文学当然是Nue恋一词所由产生的两位著名作家萨德 (Sade) 和马索克 (Masoch) 的作品，Nue恋 (sadomasochi绳艺束缚) 一词最早就是由心理学家艾宾Gen据他们两人的名字创造出来的。除他们两人外，还有大量有名和无名的作家的署名或匿名的文学作品，尤其在英国，这些作品使Nue恋成为维多利亚时代地下色情文学中的一个明显特征。

对XingBian笞 (sexual flagellation) 的广泛AI好 — 欧洲大陆称之为＂英国恶习＂ (English vice)– 造就了大量XingBian笞题材的书刊。实际上它不仅满足了XingBian笞AI好者的需求，也满足了XingBian笞观Yin者 (t flagellant voyeurs) 的需求。在 1838 年，伦敦一位出版商坎农 (Cannon) 说，在他的出版物中，Bian笞这一内容的书从很早就存在，而如今在 伦敦 人们仍然深深耽溺于其中， 不少于 20 家专门机构完全Kao这类活动来谋利。

调查表明，在Nue恋活动中，喜欢扮演受Nue角色的比喜欢施Nue角色的人数要多。此外，参与社会上的Nue恋活动的男Xing比女Xing人数要多，这就意味着男Xing受Nue者比较不容易找到女Xing施Nue者。 由于女Xing施Nue者严重短缺，于是这方面的收费专业从业人员应运而生（职业Queen） 。值得提起注意的是：在伴侣式的在Si人场合进行的Nue恋活动与商业Jiao换式的Nue恋关系中有着明显的区别 — 商业XingNue恋活动属于劳动范畴，而伴侣式Nue恋活动则仅仅属于情感的范畴。 商业Nue恋活动应被视为只是冰山之一角，更大量的Nue恋活动还是伴侣式的Si下活动。

早在 17 世纪末 ，英国就有Nue恋Xing质的商业服务，即专营XingBian笞的□院和□女。到了 18 世纪时，英国已经成为一个以从Bian打中获取Xing快乐而著称的国家。瓦德 (Edward Ward) 报导了 17 世纪末 18 世纪初年伦敦的XingBian笞□院的情形。他的 > 一书最早出版于 1698 年，是对当时伦敦大众文化的宝贵记录。作者在其中以第一人称写作，讲到一次同友人去□院的经历。当他问友人刚才一位顾客询问＂有没有Bian子＂是什么意思时，友人向他解释道：这个反常的禽Shou付给那些□女钱，然后她们会TuoDiao他的裤子，Bian打他。在整个Bian笞过程中，他不断地请求施刑者发慈悲，就像被Bang在Bian笞台上的罪犯请求宽恕那样。但是他越是哀求，Bian笞就越是猛烈。她们Bian打他直到他ShouXing的快感得到宣Xie。 (Ward ， 34)

伦敦有名的XingBian笞□院有查莫斯夫人 (Mrs Chalmers) 和挪伊夫人 (Mrs Noyeu) 的□院；琼斯夫人 (Mrs Jones) 的□院；伯吉斯夫人 (Mrs Burgess) 的□院；普利斯夫人 (MrsPryce) 的□院等，其中最有名的是伯克利夫人 (Mrs Berkley) 的□院。伯克利夫人在同行中是最富于想像力和创造力的一位。她常常把藤条浸在水中使其保持绿色和柔韧Xing，她拥有各色各样的皮Bian，在夏天还在水瓶里放满新鲜的荨麻。她能够满足有受Nue倾向的人们的各种愿望。在 1828 年伯克利夫人甚至设计了一种Bian笞机械，被人们称为＂伯克利木马＂ (Berkley Horse) 。其实它不是一架机器，而是一个设有特别空档的小梯子，包有皮革，能够使受Bian笞者选择任何一种角度和姿势。＂伯克利木马＂名闻遐迩，远播到德国，因为除英国人之外，德国人也属于特别热衷于这一活动的民族。伯克利夫人仅因这一项发明在 1828-1836 这 8 年间就盈利 10000 英镑，还不算她的其他收入。由此可见，当时英国有XingBian笞AI好的人数量有多大。

在伯克利夫人去世后，接替她的＂首席Bian笞女皇＂地位的有著名的詹姆斯夫人 (MrsJames) ，以及埃玛利夫人 (Mrs Emma Lee) ，菲利普夫人 (Mrs Phillips) ，牧羊女夫人 (Mrs Shepherd) 和莎拉波特夫人 (Mrs Sarah Potter) 。据报道，杰弗瑞夫人 (MrsJeffrie) 将其□院房间装修成刑讯室的模样，在房顶上装有专门供吊人之用的铁Ring，房间里备有能够将人弄成各种角度的刑凳，还有拷问架，Bian笞工具有藤条、皮Bian、冬青枝条及扎成束的绳Bian。总之，据估计，XingBian笞活动的规模之大，AI好者之众，恐怕远远超过人们的想像。

英国著名诗人斯文宾 (Swinboune) 曾是伦敦Ring路 7 号XingBian笞□院的常客。那里有两位可敬的浓妆艳抹的金发夫人愿意Bian打绅士顾客。 ＂当一位优雅的有教养的夫人以体面的姿态和雅致的态度挥舞皮Bian时，施刑和受苦都变成了一种真正的欢乐 …… ＂ (Pearsall ， 421)

在一些□院中，还有女人受Bian打的表演供有施Nue倾向的顾客观赏，Nue恋者的兴奋和Rou感的快乐来自击溃和羞Ru美丽而羞涩的年轻女郎的Jing神。这一表演反复演出。受Bian笞者或者是情愿的，或者是不情愿的。假如受Bian笞者是不情愿的，＂她会被强有力的臂膀抓住，拽回来，强按在椅子上。在她跪下去时，夫人会掀起她的裙子，让抓住她的人把裙子边抓紧，使她即将受Bian笞的Tun部呈现出新月的形状 …… 在猛烈的Bian笞之下，雪白变成了深红，Bian声响亮，Bian打接着Bian打，呻Yin连着呻Yin。＂ (Pearsall ， 414)

从 17 、18 世纪起 ，人们就能够看到收费Nue恋活动的广告：＂严厉的掌刑者征集适当的学生＂；＂喜欢宠物的女人征求愿做宠物的人到她的游戏室来＂；＂在上者某某夫人等候驯服的NuLi前来签约＂；＂本人使用传统方式矫正坏习惯＂等等。时至今日，仍然有大量XingBian笞广告出现在英国的报刊上，例如：＂严厉的前女管家寻求校外学生，请拨电话 …… ＂＂柳条凳和Bian笞，请拨电话 …… ＂因此有人说：＂如果 ( 见本书附录 ) 中的罗西城堡真的存在，如果它收取那些入住者的费用，满足他们服侍他人的需求 ( 尤其如果它接受男Xing ) ，它将成为世界上最为繁忙的旅店。＂ (Polhemus et al ， 84) 社会上还有一些习俗，虽然并不带有Xing的意味，但有明显的受Nue倾向，最古老最著名的事例是犹太教的神衣Ring切术习俗。天父之子要带有这一屈从的标志，由此才能够得到天父的保护。一些社会中，此类习俗涉及女孩，如穿耳习俗。有些穆斯林社会还有女孩的□□Ring切术习俗。中世纪有自残教会。英王亨利二世为了补偿他杀害坎特伯雷大主教汤玛斯 · 贝克特的过失，每年在他的祭日会到坎特伯雷大教堂的台阶上公开接受一次Bian刑。在中世纪的欧洲，人们经常能够在大路上遇到自Bian的忏悔者，他们成群结伙走到教堂去接受赦免。这一活动变得过于流行，以致教会不得不规定这种方式的赎罪本身就是罪恶，他们认为：＂这种早期传教士的赎罪方式已经变成了刺JiXing兴奋的手段。疼痛的增加导致狂喜的感觉。＂ (Asch ， in Glick et al ， 98-99) 由于关于Bian笞与Xing快感的说法越来越广为人知，教会认为Bian笞活动似乎有些＂动机不纯＂了，于是专门发布了禁止Bian笞活动的禁令。