一个人若是真正处于痛苦中，他就不会用痛苦来开玩笑；一个人若是真正处于禁锢中，他就不会用自由来开玩笑。自愿是XingNue的核心概念。如果一个人不是自愿的，那么“地牢”的门对他是关闭的。
自文艺复兴以来，理Xing一直是人类最为看重的价值。它似乎代表了启蒙和进步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理Xing优于非理Xing，而且认为应当用理Xing来解释一切。而实际上，有许多事情是不能用理Xing来解释的。比如说人对美的感觉和艺术就很难用理Xing来解释。MS就是艺术，它是生活的艺术，是Xing的艺术。XingNue活动不是一种Xing变态，而是一种文化现象，是Yu望的无限想象。它的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象，还在于它造成了西方想象力的一次最伟大的非理Xing转变。

Xing思潮中最具划时代意义的有两个分离，其一是Xing快感与生殖行为的分离。这一点已经成为当今世界大多数人的实践，就连最看重生育价值的中国人也实现了这一分离，正如最近风行的伟哥就不是为了去生育。其二是Xing快感与生命之源官的分离。当今世界一种最先锋的Xing思潮是让Xing生活走出生命之源官的范围，将其扩展到身体的其它部分。MS是把身体的所有部分都变成了Xing的工具。所以XingNue待不仅是人们追求快感的活动，而且具有开发人的身心领域，创造新的快感形式的意义。

XingNue待应追溯到十七世纪。最早的XingNue待文学是产生MS一词的两位著名作家萨德（Sade1740-1814）和马索克（Masoch）的作品。MS（sadomasochi绳艺束缚）一词最早就是由心理学家艾宾（RichardvonKrafftEbing，1840-1903）创造的，是他首次将施Nue倾向（Sadi绳艺束缚）与受Nue倾向（Masochi绳艺束缚）这两个概念引进学术界，使之成为被广泛接受和使用的专用词语。但施Nue倾向一词并不是他的首创，而是最早于1836年出现于法国的字典。在其后的几百年间，XingNue待文化有了极大的发展，它不再仅仅是一些人们的个人行为，甚至也不是游离于社会生活之外的纯粹在Si人场合举行的活动，而逐渐成为一种越来越引人注目的社会和文化的现象。