我爱绳艺网 绳艺紧缚教程 二十世纪虐恋的发展历程

二十世纪虐恋的发展历程

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1949年,金赛在访问了“地狱之火俱乐部”女主人莫娜·斯蒂娃之后,向她提出了拍摄绳艺束缚活动纪录片的建议,这将是有史以来第一部由真实的绳艺束缚者参加演出的纪录片。拍摄过程用了两个下午,

是斯蒂娃,受虐者是麦科奇。他们是在金赛家里拍摄的。

“我们坐在花园里,我对她(斯蒂娃)说:您对我似乎并不严厉。在随后的两个下午,我为这句话付出了沉重的代价。”拍摄内容包括鞭打、口交和肛交。在第二天下午拍摄时,麦科奇身上已经鞭痕累累。摄制组就是否应稍加化妆以防止两天的拍摄无法衔接展开讨论,最后决定不可用化妆。因为这不是拍商业片,最重要的是真实。

拍摄结束后,斯蒂娃在金赛的性学档案馆里看了一些色情书,突然起性,在图书馆的地板上半强奸式地强迫麦科奇为她口交。麦科奇写道:“没有人来救我,就连金赛也无影无踪。可是那个下午斯蒂娃强暴我后,灼热的鞭痛似乎奇迹般地消失了。第二天早餐时我把这事告诉金赛,他颇感兴趣,记下了每一个细节。”

70年代,绳艺束缚亚文化发展迅猛。由莎尔卡夫人建立的“地下墓穴”的所有成员不但要事先通过友人介绍、面试等程序才能登上被邀请者的名单,而且每次参加活动还要单独预约。晚会设备精致齐全,一间供、脚交活动专用的房间和一座供绳艺束缚者专用的地牢,装备有各种各样的刑具和拷问架。所有接触人体的设施都包有皮革,以防止伤人,润滑剂摆在人们伸手可得之处。晚会每周六举行。所有进入地下墓穴的人必须裸体,只穿戴绳艺束缚活动专用的一些服饰。女主人总是把房子烧得很暖和,使任何穿衣者都会觉得热不可当。小舞台上常常会有鞭笞表演。

由于艾滋病的发现,这类晚会陷入危机。1984年,“安全的性”成为绳艺束缚社群普遍关注的问题,所有的《绳艺束缚安全指南》都将拳交、脚交列入危险行为的名单。其实,传染的原因并非拳交、脚交行为本身,而是在其过程中导致的大肠破裂,使艾滋病毒从伤口进入体内。同年4月,“地下墓穴”举办了告别晚会,一个大蛋糕上写着:“再见,地下墓穴。操你,世界。”虽然墓穴关闭了,但它留下了一段传奇的故事。

一些绳艺束缚者将过去的专门用语“施虐与受虐”(绳艺束缚)改意解释为“肉欲与共生”(sensuality and mutuality),后来又演绎成性魔术(sex magic)等,所用的都是绳艺束缚这两个字母打头的单词。

从维多利亚时代开始,绳艺束缚活动就与英国的卖淫业结下了不解之缘,捆绑与幻想,惩罚与痛苦,压抑与角色颠倒大量存在。在英国,一般妓女的收费标准是20至25英镑,按摩厅妓女收费35英镑,而有绳艺束缚内容的一次活动,妓女收费高达60至80英镑。一些高级妓女还投资装修了“地牢”、“”,里面设施昂贵,属于卖淫嫖娼活动中的高消费内容。

到了80年代初,绳艺束缚活动在西方各主要国家已经完全公开。目前,全世界的绳艺束缚组织及俱乐部已发展到多达500多个,其中大多数在美国、欧洲和日本。大多数城市如伦敦、巴黎、纽约、旧金山、阿姆斯特丹、柏林等等都有绳艺束缚者组织、绳艺束缚酒吧和,绳艺束缚者再也不用像几十年前那样发愁找不到同类了。绳艺束缚表演有时会在半公开场合举行,它们已经成为都市夜生活中的主要活动内容。

1997年2月4日晚11时,英国有线电视台播出的一个访谈节目中,一位职业“女主人”携其“男奴”登场接受访问。那位女士在绳艺束缚的专门服装外罩了一件金色风衣,那位男士体格健壮,英俊性感,只穿了一件黑皮背心和一条黑皮短裤。他的脖子上戴着一只,圈上连着一条皮索,皮索的另一头自始至终攥在“女主人”的手中。“”坐在沙发上和主持人谈笑风声,向主持人展示她带来的。奴隶则始终跪在主人身边,双手锁在背后,一言不发,眼神始终不离女主人,表情柔顺,甚至流露出一种仪式性的崇拜表情。据那位女士说,她拥有十几名男奴,是她从对她所登广告做出回应的上百人中精选出来的。她把他们训练成驯服的,采用的方法有令其做家务劳动和程度不等的与责罚。

福柯曾在电视采访中提到旧金山和纽约的“性实验室”,是其中最主要的内容。实验的目标在于试验身体忍受疼痛的极限,开发除生命之源官之外的身体各个部位的性感应。一位绳艺束缚者说:“我参观过洛杉矶一家穿刺俱乐部。那里的主要顾客是男女同性恋者。他们不是穿耳,而是在乳头、阴蒂、阴唇、神兵、腹部和胸部穿刺。这些活动包括:神兵被钉子钉在一块木板上;皮肤被外科手术刀划破,直至流血;图钉扎进阴囊;一束火柴头被绑在一个男人的乳头上,然后被点燃;“女主人”用烧红的烙铁将自己名字的缩写字母烙在奴隶的下腹部。他们还创办了《穿刺迷国际季刊》,向同性恋者和其他绳艺束缚爱好者发行。

伦敦的“行刑女王”柯丽菲娅说:“我是这样一种施虐者:我对单纯的身体崇拜、统治游戏、角色扮演或捆绑束缚都没有兴趣,除非这些活动与肉体的极度疼痛结合在一起时,我才会感兴趣。”事实上,不仅像她这样的施虐者喜欢给对象造成肉体疼痛,受虐者也越来越喜欢疼痛本身。

在绳艺束缚关系中,、被侵犯、被进入被极度地性感化了。由于被进入似乎与男性气质不符,而这一行为又在男奴中大量存在,所以男同性恋倾向与绳艺束缚倾向在这一点上是一致的。此外,心理分析理论和证据都表明:统治与屈从,快感与痛感,并不仅限于男同性恋之中,而是弥漫于全部性活动中。

对男女两性的性幻想的调查表明,绳艺束缚已成为所有类型的的要素。即使从女权主义角度看,绳艺束缚活动对传统男权社会的性别权力关系也是一个颠覆。它对传统的异性恋规范是一个讽刺性的批评:如果在性活动中角色是能够互换的,那么男性的权力就不是由身体结构所决定的,也不是不可避免或天经地义的了。绳艺束缚活动中男女同体和角色互换的实践及其理论显然是一个进步,它更富于人性,也更符合男女平等的原则。

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作者: admin

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